Союз умер. Да здравствует Союз! Другой…

30 декабря 1922 года путём объединения был создан союз четырех республик. В состав СССР вошли: по Договору об образовании СССР— РСФСР, Украинская ССР, Белорусская ССР, Закавказская Советская Федеративная Социалистическая Республика.
Потом в него формально вошли еще 11. Накроили границ, что затем отозвалось большой кровью при развале и «территориальной» ненавистью друг к другу уже независимых государств. Жили люди бедновато и без всяких «западных» радостей. Зато ездили по СССР как хотели и куда хотели. Плюсов было не счесть, впрочем, как и минусов в виде плановой экономики и тоталитаризма. Но сейчас даже богатый и вполне самостийный Казахстан устами Нурсултана Абишевича призывает крепить союз новый – ЕвразЭС. Однако в Узбекистане у правящей элиты настолько велика рвотная рефлексия на всякие объединения, что она (элита эта) позволяет паре-тройке миллионов своих граждан быть рабами на просторах СНГ. Слово «узбек» у россиян и казахстанцев уже с десяток лет ассоциируется со словом «гастарбайтер». А ведь были другие времена, когда культурологический фактор Узбекистана был определяющим в советской Средней Азии. Великая гордыня обуяла страну, у которой нет искренней дружбы ни с одним соседом…

Хиджаб раздора

Нешуточные дела творятся в мире. Постоянно речь идет о противостоянии осей «Запад-Восток» и «Север-Юг». Но больше всего внимания привлекают проблемы двух миров – мусульманского и христианского. И тогда в спорах на чашу весов кладется все – даже головные уборы.
Для женщин Приаралья нет дилеммы «носить или не носить» хиджаб. В Хорезме Советская власть решила вопрос кардинально, освободив «женщин Востока» от чадры и прочих покровов. Даже сейчас хорезмийки не носят их, в отличие от жительниц других регионов Узбекистана. Туркменки и казашки вообще обходились без них. А вот лидер Гуманистической партии Азербайджана Октай Атахан кардинален в своих суждениях. Он считает, что «Хиджаб, чадра и т.д. – все это очень действенные символы исламского клерикализма, используемые клерикалами, как очень сильное в своем агрессивном воздействии, и в то же время, хорошо завуалированное психологическое оружие исламской экспансионистской пропаганды, как против светскости общества и государства, так и против светской духовности и нравственности».
Азербайджанец не побоялся высказать свое мнение в интервью изданию Day.Az. Процитирую смелого гуманитария: «Никакое покрывало не способно сделать человека ни прекрасным, ни нравственным, ни духовным. Ислам, вышедший из лона других монотеистических религий, которые, в свою очередь, вышли из лона языческих религий и верований, и сам испытавший немалое влияние существовавших вокруг языческих религий, культов и верований, во-первых, так же, как и язычники, фетишизировал внешнее одеяние, а во-вторых, привнес в ислам внешнюю атрибутику монашества, превратив всех женщин-мусульманок фактически как минимум по своему внешнему виду в монахинь. И это является таким же преступлением перед Богом, как и вообще культ монашества в различных религиях. Кто-то может возразить, что хиджаб – это показатель набожности человека. Если это так, то почему мужчины-мусульмане не одевают хиджаб, почему мужчины могут ходить с непокрытыми головами и открытыми лицами, руками, а женщины нет. Ведь все они в равной степени создания Бога и перед Ним они все равны?Во-вторых, даже если это показатель набожности человека, то в действительности набожность не должно фетишизировать. Фетишизация – это прямой признак язычества».
Вряд ли мусульманские авторитеты, да и простые верующие Азербайджана оставят в покое Октая Атахана за столь смелые утверждения. Лишь бы до крайностей дело не дошло…

Выборы президента: гражданский долг по-хорезмски

Сегодня прошли очередные организованные выборы. Неважно, кого выбирали и по какому поводу. Процесс был четко организован. Народ выполнял свой гражданский долг. Кто-то делал это искренне, кто-то с фигой в кармане, а то и с камнем за пазухой. Накануне и в день выборов была опрошена группа жителей Хорезма. Читайте, комментариев не будет…

Сотрудница коммунальной Гавхар Э., 35 лет:
- Я помню, как проходили выборы семь лет назад. Все было как всегда. И при советской власти нам говорили как надо голосовать. А потом и за время мустаккилика все было то же самое. С махаллинского комитета в 2000 на участках были люди и они следили за тем, чтобы мы писали в бюллетенях за Каримова. Второго кандидата я не помню, ташкентский какой-то. Сейчас по телевизору говорят, что кандидатов много, имена не запоминаю. От какой-то партии на выборы пойдет снова Каримов. Значит, все опять повторяется. У меня надежды нет ни на кого. Казахи верят Назарбаеву, а узбекам некому верить. Дай бог нам силы дотянуть до пенсии и поднять детей. На них мы с мужем и надеемся.

Санджар И., инженер-теплотехник, 56 лет:
- Никто не допустит до власти посторонних людей. Обыватель прекрасно знает, как за власть держится Каримов. Мухамад Салих был последним авторитетным соперником, кого запомнили люди. Ну в начале 90-х еще была какая-то гласность, а сейчас только местное телевидение говорит о политике, а российское телевидение про Узбекистан мало что дает. Да люди мало интересуются политикой. После повышения цен все разговоры на местном ТВ о выборах только раздражают.на телевидении прошли так называемые дебаты.И что? Клоуны появились в эфире.

Умар К., фукционер одлной из партий Узбекистана:
– Наша партия в состоянии побороться за кресло президента. Понятно, что лидировать в выборах будет кандидат УзЛиДеП – действующий президент Ислам Каримов. За этой партией теперь все ресурсы – административные, властные, материальные, информационные. Но надо сказать, что если бы тем же правозащитникам предоставили телеэфир, то они смогли бы собрать на выборах значительное число своих сторонников. Власть за годы независимости так и не смогла значительно повысить уровень жизни. Позиция власти в этом вопросе очень уязвимая и правозащитники в принципе могли бы побороться с Каримовым за пост президента. Но это теоретически. Любой протестной силе не преодолеть этот бюрократический аппарат чиновников-коррупционеров, силовиков, бизнес-элиты, пока делающей ставку на Каримова.

Анвар Н. , пенсионер:
- Люди никакой партии не верят. Они знают, что есть партия Каримова, а остальные созданы Каримовым, чтобы всему миру показать, что у нас демократия расцветает. На выборы погонят всех. А потом при подсчете бюллетеней каждый кандидат от партии получит свою долю. А победит, конечно, УзЛиДеП. Я проголосую за НДПУ. Знаю, что мой голос ничего не решит и при подсчете голосов и мой бюллетень могут поправить в нужную сторону. НДПУ – это все же бывшие коммунисты, а при их власти не все так плохо было.
(Анвар Н . в разговоре так и не смог назвать имя фамилию кандидата от НДПУ)

Артык Б, предприниматель:

- Я проголосую за Каримова. Не потому , что он хороший, а потому, что в этой партии его дочь. Она понимает в бизнесе и станет правой рукой отца, а на следующих выборах и президентом.
Мухаббат Х., журналист:
Кандидаты на пост президента не пошли во время предвыборной кампании на прямые столкновения и жесткую полемику. Никто не посмеет последовательно критиковать УзЛиДеП, сделав ее главной мишенью во время предвыборной агитации. Я предполагала, что в ход пойдут примитивные технологии, когда партии второго плана начнут поливать грязью друг друга вне зоны открытого информационного пространства. Однако и этого не произошло. Но выборы президента, в отличие от предыдущих, были использованы в интересах повышения рейтинга партий в регионах. Всерьез за пост президента никто и не собирался бороться.

Хорезм – Страсбург: все только начинается

Накануне выборов Президента Узбекистана непризнанный кандидат на пост главы государства в этой намерен обратиться за защитой своих конституционных и гражданских свобод в Европейский суд по правам человека. Составленный им иск предъявлен Центральной избирательной комиссии Республики Узбекистан, вопреки избирательному законодательству проигнорировавшей более 100 его письменных и устных обращений, а также хокимияту (администрации) Шаватского тумана (района) грубо воспрепятствовавшему организационному формированию инициативной группы избирателей в его поддержку.
Политические амбиции 50-летнего уроженца шаватского кишлака Чигатай- кала, доктора медицинских наук Сухбата Абдуллаева, по собственному признанию являющимся сейчас индивидуальным предпринимателем, мало кому известны за пределами его родной Хорезмской области, расположенной на северо-западе Узбекистана и входящей в печально известную зону экологического бедствия вокруг Аральского моря. Однако в стране, где почти два десятилетия любая официальная политическая деятельность осуществляется от имени действующего главы государства, это не удивительно.

Между тем, судя по опубликованной на собственном Интернет-блоге (www.Suxbat-Abdulla.narod.ru), автобиографии, С. Абдуллаев является неординарной личностью и обладает определенным жизненным и даже политическим опытом. Имеет два высших образования – медицинское и инженерное. Является автором нескольких монографий по психоаналитике и нетрадиционной восточной медицине. Читал лекции в медицинских исследовательских центрах России, Украины и Китая. Год назад он написал также книгу, в которой излагает свое видение политического, экономического и социального развития Узбекистана. Примечательно, что непризнанный кандидат не считает себя ни оппозиционером существующей власти, ни правозащитником. Хотя, по его мнению, внутренняя и внешняя политика Президента Ислама Каримова завела страну в тупик
В своем иске в Европейский суд по правам человека Сухбат Абдуллаев утверждает, что завил о своем «согласии по инициативе общественных организаций» баллотироваться в Президенты гораздо раньше официальных кандидатов от политических партий и также не допущенных к выборам претендентов на этот пост из числа правозащитников. Сообщения были озвучены в нескольких зарубежных средств массовой информации еще в начале января нынешнего года. В частности, в прямом эфире радио «Озодлик» и BBC, а также ряде Интернет-изданий. Обращался также в местные узбекистанские СМИ, но не получил от них никакого отклика.

- Сразу же после выдвижения моей кандидатуры инициативной группой граждан я стал добиваться приема в Центральной избирательной комиссии, неоднократно обращался туда с письменными заявлениями, – рассказал автору нашего блога C. Абдуллаев. – Однако, ни председатель ЦИК Мирзаулугбек Абдусаломов, ни его заместители, ни все другие 14 членов комиссии никак на это не реагировали. Лишь через полгода, 9 июля, мне удалось встретиться с пресс-секретарем ЦИК Низомеддином Нурметов. Господин Нурметов принял меня весьма приветливо, снял ксерокопии с моей книги, в которой я излагаю свое представление о направлениях развития Узбекистана, текста предвыборной программы и даже с образцов приглашений участников учредительного собрания инициативной группы избирателей, ряда других необходимых документов. Тем самым были выполнены все предусмотренные законодательством формальности. Но тем не менее никакого официального отклика ни тогда, ни после не последовало.

Серьезные претензии предъявляет С. Абдуллаев и администрации своего родного Шаватского района. По его словам здесь практически до самого последнего момента не принимали его заявления регистрации инициативной группы граждан и проведению ею официального собрания.

- Но, наконец, моя настойчивость, все же дала хоть какой-то результат. 11 октября, за три дня до окончания предусмотренного законодательством срока регистрации инициативной группы, эти заявления в хокимияте и в райотделе внутренних дел были приняты, – продолжает свой рассказ С. Абдуллаев. – Была назначена и дата проведения собрания – 15 октября, то есть на день позже того же срока. Но и в назначенный день двери актового зала одного из профколледжей в райцентре оказались не только закрытыми, но и запечатанными. Как оказалось, по указанию из областного хокимията свою личную печать на них наложил хоким района Бозорбой Якубов. Мне же настоятельно посоветовали уговорить разойтись собравшихся на собрание членов инициативной группы, а их согласно закону должно было быть не менее 600 человек.

Зато, по словам С. Абдуллаева, на протяжении всего года он и его семья ощущали пристальное внимание властей. Прослушивались его телефоны, была организована слежка. Летом на местном рынке неизвестными женщинами была избита его дочь – лауреат престижной в Узбекистане женской литературной премии имени Зульфии и студентка факультета международной журналистики Узбекского университета мировых языков (Ташкент) Муножот Абдуллаева. Была предпринята даже попытка обвинить самого С. Абдуллаева «в злостном хулиганстве», когда он предпринял попытку защитить дочь.

Согласно установленной в Европейском суде по правам человека норме обязательного предварительного рассмотрения национальными судами, внесенный в него иск непризнанного кандидата в Президенты не имеет перспективы. Признает это и сам С. Абдуллаев, хотя и утверждает, что подать такой иск его побудило стремление привлечь внимание к состоянию демократии в его стране и создать правовой прецедент. По его мнению, результаты выборов были давно предрешены. Однако он считает, что народу Узбекистана предстоит снова выбирать главу государства. И гораздо раньше следующего семилетнего срока его полномочий. . .

Загонщики электората

За день до объявленной даты выборов Президента Узбекистана члены так называемого актива Хорезмской области получили предписание разъехаться по избирательным участкам и оставаться там до окончания голосования и получения его предварительных результатов. Областным хокимиятом (администрацией) руководителям местных отраслевых экономических и социальных ведомств, предприятий, официальных общественных организаций и благотворительных фондов поручено обеспечить порядок и в целом контролировать «свободное волеизъявление граждан».

Неофициальный институт вякилей (с узбекского – уполномоченных) сохраняется в Узбекистане еще с советских времен. Чаще всего он приводится в действие в ходе каких-либо массовых кампаний. Например, во время хлопкоуборочной, когда, скажем, начальник областного управления здравоохранения помогает местным властям в мобилизации сборщиков. Конечно же, прежде всего своих подчиненных.

Однако, участие уполномоченных в организации и проведении выборов можно считать хорезмским ноу-хау в современных политтехнологиях.

Как сообщил на условиях анонимности один из хозяйственных руководителей не самого высокого в области ранга, ему еще 21 декабря поручили отправиться в дальний район и совместно с местными властями обеспечить максимальную явку избирателей. Характерно, что ему рекомендовали захватить с собой имеющийся в возглавляемом им небольшом предприятии ксерокс.

В тот же день работники офиса крупной торговой фирмы были заняты расфасовкой продуктовых наборов, которые, по словам одной из сотрудниц, предназначены для «избирателей из малообеспеченных семей». Их справедливое распределение также возложено на уполномоченных.

Грузинский фактор узбекских выборов

21 декабря родился один из величайших тиранов – Иосиф Виссарионович Сталин. Не стоит этот факт моего внимания, так как всеми фибрами моей души ненавижу тварь усатую. И для меня он не «самый успешный советский лидер», как утверждают некоторые российские историки. Ему приписывают фразу – неважно, как проголосуют, важно, как подсчитают. Послезавтра пройдут выборы президента Узбекистана, и фраза сия наводит на грустные мысли. Да что там говорить о Сталине. Другой грузин-21, но уже демократ, бросил на оппозицию спецназ. Михаил Саакашвили готовится к выборам президента в Грузии, люто ненавидя своих оппонентов. Скоро выборы у нас, а я все о грузинах думаю…

Вот такие наступили времена. Россия – и не друг, и не враг, а так…

Не будет «Мира» в Узбекистане: этой межгосударственной телекомпании СНГ узбекские власти заказали дорогу в страну во время выборов президента. Сглотнула обиду и «Россия»: телеканалу отказали в аккредитации. Первый канал опустили ниже плинтуса, обуздав его гордыню высокомерно-вежливым отказом: а вдруг нежелательные персоны сунут свой нос не в тот ящик для избирательных бюллетеней. НТВ с его балансом мнений тоже пусть остается в Москве.
Нет доверия узбекского истеблишмента даже лояльным российским СМИ. Их сотрудникам остается лишь цитировать статьи Конституции Узбекистана . А жителей страны проинтервьюируют немногие оставшиеся в стране журналисты, прислушивающиеся к гласу народа. Коллега с Узньюс.нет собрал голоса жителей Каракалпакстана, суверенной республики в составе Узбекистана.

Житель Нукусского микрорайона №21:

- Во вторник, 11-го декабря выдали паек муки за декабрь. На каждого члена семьи по три кило. Это затем, чтобы мы в выборах участвовали. Но пайка не хватает даже на десять дней. Значит, на выборы пойдем с пустыми желудками. За кого буду голосовать? Ни за кого! Наши дехкане и без президента вырастят по три кило пшеницы на человека.

Пенсионер из Кунградского района:

- Нукусцам хорошо, кандидаты в президенты встречаются с ними, могут о наболевшем рассказать, хотя бы для облегчения души. Нам на окраине ох как тяжело – пенсии задерживаются, дороги грязные, а муку получаем по полтора кило в месяц на человека. Домашние работают у фермера, но мы «живые» деньги видим только во время сбора хлопка. И то за последние две пятидневки та и не выдали. Выборы президента местные СМИ хотят преподнести, как праздник. Какой может быть праздник на голодный желудок?

Фермер из Амударьинского района:

- Деньги с моего счета хоким района велел перевести на счет другого фермера, чтобы он приобрел технику. При этом моего согласия даже не спросили. Хотел сдать фермерство, но хоким угрожает: если откажешься от земли, вообще не будешь жить в районе. На выборы пойду только из страха, но зачеркну всех кандидатов.

Житель райцентра Чимбай:

- Нам заранее объявляли – встречу с избирателями Ислам Каримов проводит в Чимбае. Но конкретной даты не называли. Учащихся колледжей заставили улицы подметать, конечно, с отрывом от учебы, будто бы двухмесячного сбора хлопка было мало.

Сельский житель из Берунийского района:

- У нас в Каракалпакстане люди давно разделились на два сорта – к первому относятся городские, ко второму – сельские. Бюджетные деньги в первую очередь дают городским, что останется – нам. Амортизация и горючее для техники – на горбу у арендатора-хлопкороба. В поселке трубы есть, а природного газа нет. Электричество дают не более, чем на три часа в сутки.

Старший офицер милиции в отставке:

- Любят наши сотрудники правопорядка выступать в СМИ и говорить о верховенстве закона. А потом сами над собой смеются, потому что все это вранье! Нет у нас никакого верховенства закона! Вернее, есть только для рядовых граждан, кому откупиться нечем.

Вот, например, вышедшие на пенсию милиционеры просили надбавок к пенсии за безводность. По закону положено. В МВД Каракалпакстана мягко посоветовали не высовываться, мол, денег на это не предусмотрено. Хотя я на пенсии, и, если не послушаюсь и буду жаловаться, хуже будет моим детям, вот и молчу. А таких, как я, много сотен.

Журналист газеты «Еркин Каракалпакстан»:

- Нам дано указание – до выборов критических материалов не писать. По словам редактора, такое указание пришло сверху. Какая тут демократия, если информацию о встрече с избирателями Акмаля Саидова, состоявшуюся 30-го ноября, публикуем только 4-го декабря, и то ниже сообщения о встрече Ислама Каримова, прошедшей 3-го декабря. К тому же, почти в два раза меньшем объёме. Никакой справедливости, все работают на Каримова.

Молодой человек лет 30, гастрбайтер:

- Вообще нет желания идти на выборы. Но, пожалуй, пойду… Сам то я обывательской болтовни односельчан не боюсь – все равно весной опять уеду Россию на заработки, но не хочется, чтобы на моих родителей все, кому не лень, тыкали пальцем. За кого буду голосовать, пока не знаю.

Председатель участковой избирательной комиссии:

- Я поспорил с односельчанами, что на своем участке буду следовать нормам закона: «Один человек – один голос». Но с приближением 23-го декабря все больше опасаюсь, что не сдержу слова. Ведь люди у нас всегда ходили на выборы по принципу: «Один человек – за всю семью». Поэтому процент участия никогда не превышал 30. Убежден, показатель этот на сей раз будет ещё ниже. Но хоким района будет требовать от нас явки не ниже 90 %. Не знаю, что и делать…

Преподаватель русской литературы:

- Все, казалось бы, против Каримова. Если это так, то откуда появятся цифры в отчетах избирательных участков и округов после выборов в его пользу? Уверен, так оно и будет. Скажите мне, разве не наши соседи, родственники или просто знакомые подтасовывают данные, переписывают протоколы? Раз так, на кого же обижаться?

Вспомните слова Александра Солженицына: «Мы так безнадежно расчеловечились, что за сегодняшнюю скромную кормушку отдадим все принципы, душу свою, все усилия наших предков, все возможности для потомков, только бы не расстроить своего утлого существования. Не осталось у нас ни твердости, ни гордости, ни сердечного жара».

Это о нас, об узбекистанцах. 23-го декабря будут не выборы, а большой масхарабозлик (балаган).

Курбан-Хайит: мусульмане помолятся и за усопших

Сегодня мусульмане Центральной Азии начинают отмечать праздник Курбан-Байрам, он же – Курбан-Хайит, Курман-Айт или Иди Курбон, что в переводе на русский язык означает «праздник жертвоприношения».
Праздновать день жертвоприношения начинают с раннего утра. Чуть свет мусульмане идут в мечеть к утренней молитве, предварительно совершив полное омовение, надев новую и опрятную одежду и, по возможности, умастив себя благовониями. После праздничной молитвы мусульмане идут на кладбище молиться за усопших.
Интересная особенность у народов ЦА – кладбища у мусульман неодинаковые, несмотря на религиозную общность.
С 1854 г. в южной части канала Мулькдор (Турткульский район) отдельными родовыми группами начали оседать туркмены-атинцы. Вполне понятно, что здесь появились и их родовые кладбища. Современные памятники этой группы выглядят так: вокруг могилы одного из старшин племени располагаются могилы рядовых его членов, бросается в глаза «лес» из воткнутых носилок для умерших. И поныне туркменки, идя на похороны, набрасывают на голову скромный бюренджек (или ектан) — халат-накидку.

У каракалпаков родовые мазары в большинстве случаев находятся вблизи аулов и часто возникают рядом с мазаром святого покровителя данной округи.

В Тахтакупырском районе, у поселка Кара-Узяк находится обширное каракалпакское кладбище Отегу-аулия. Здесь расположены две могилы известного исторического деятеля середины XIX в. Ораз-аталыка и его сына Ауэз-аталыка. В конце 1950-х гг. ученые Хорезмской археолого-этнографической экспедиции зафиксировали на некрополе разные типы могил. Особенно самобытны большие семейные надгробия, окруженные высокими оградами из битой глины. Забор украшен резным орнаментом, увенчан на углах башенками «конгра».

Большой популярностью у жителей Каракалпакстана пользуется старинное кладбище Наринджан-баба близ Турткуля. На его территории в 1958 г. в возрасте 82 лет похоронен выдающийся исполнитель памятников эпического творчества каракалпаков — Курбанбай Тажибаев.

В Нукусе и других крупных городах Каракалпакстана большинство мусульманских мазаров, с этнической точки зрения, смешанного типа.

Особенность облика каракалпакских кладбищ — это воткнутые в землю табуты — носилки, на которых переносилось тело покойного к месту захоронения. По местным поверьям, у каждого человека имеется хоть какой-нибудь грех, и использование его носилок-гробов для последующих захоронений означало бы передачу его грехов новому покойнику. Кстати, традиция втыкать в холм могилы табуты существует у всех мусульманских народов, населяющих Хорезм. Помимо вышеприведенной версии, существует и другая: по этим лестницам душам умерших легче попасть в мир иной[3].

Казахи исповедуют суннизм ханифитского толка, характеризуемый терпимостью к инакомыслию, и поэтому на узбекской земле они выбирали для своих покойников близлежащие мусульманские кладбища, хотя всегда старались заиметь собственные родовые некрополи на целинных просторах.

Широко известен казахский мазар Даут-ата в Кунградском районе с примечательными надгробными сооружениями. В прошлом столетии в этом регионе активно шел процесс метизации казахов и каракалпаков, повторяющийся из поколения в поколение, и поэтому как бы растворившихся друг в друге. Отсюда и смешение традиций в похоронных обрядах, поклонение одним и тем же святым.

В южной части Турткульского района более века тому назад поселились казахи — выходцы из Кзыл-Орды и Актюбинской области. Но основная часть казахских поселенцев переехала сюда из-под Казалинска в голодные 30-е гг. прошлого столетия. На местном кладбище сохранились старинные казахские надгробья, несущие отпечаток материальной культуры их исконных земель.

Казахи, проживающие на юге Казахстана и в Ташкентской области, более всего почитают ташкентский мавзолей Калдыргач-бия (I пол. XV в.), построенный на территории бывшего Шейхантаурского кладбища. Из двух легенд, проливающих свет на его историю, нам привлекательна та, согласно которой постройка названа в честь казахского бия по имени Толебий из рода дулат, правителя Старшей Орды (первая половина XVIII в.). В народе его прозвали «Калдыргач» («Ласточка»).

Наружный шатровый купол пирамидальной формы на высоком 12-гранном барабане характерен для строений степных кочевников. По словам одного из первых исследователей памятника Г. А-. Пугаченковой, «они словно имитируют родные края Калдыргач-бия, горные пики Тянь-Шаня и Алатау». По мнению ученого, «происхождение формы шатровых мавзолеев связано со стародавними погребальными обычаями народов, населявших северные районы Средней Азии, чем объясняется и удивительная стойкость в них этой формы, применявшейся еще в недавнее время в надмогильных сооружениях киргизов и казахов .

Не жрамши, но с мобильником…

Босиком, но в шляпе, не жрамши, но с магнитофоном. Так лет 25 тому назад советский социум характеризовал особо понтовитую молодежь, фланирующую с портативными магнитофонами-кассетниками. Молодежь не изменилась. Только фетиши стали другие. В массе своей небогатая узбекская молодежь будет голодать, не покупать самое необходимое… Лишь бы быть обладателями сотового телефона.
И никого из обладателей мобилы не смущает факт повышения цен на продукты. Сегодня ты похож на человека, если что-то зудишь в трубу. Пусть не доел, но человек…
И не удивляют данные infocom.uz, «на 1 декабря 2007 года количество абонентов сетей сотовой подвижной связи в нашей стране составляет более 5 миллионов 372 тысяч. На начало 2007 года количество мобильных абонентов в Узбекистане составляло 2 миллиона 720 тысяч. Только в ноябре этого года к операторам сотовой связи подключилось около 450 тысяч новых абонентов. Таким образом, за 11 месяцев 2007 года количество мобильных абонентов в Узбекистане практически удвоилось, а рост составил 97,5% к началу года. Уровень проникновения сотовой связи в нашей стране теперь составляет 19,9%».
Сегодня в Узбекистане работает пять сотовых операторов: МТС-Узбекистан (Уздунробита, стандарт GSM), Unitel (оказывает услуги под торговой маркой “Билайн”, стандарт GSM), COSCOM (стандарт GSM), Rubicon Wireless Communication- сотовая сеть Perfectum Mobile (стандарт CDMA) и филиал “Узбектелеком мобайл” АК “Узбектелеком” (торговая марка “Узмобайл”, стандарт CDMA).

Дашогуз: электростанция новая, а света нет

Туркменский лидер дал отмашку экспорту электроэнергии в Таджикистан. По его утверждению, это стало возможным благодаря вводу в эксплуатацию новой электростанции в Дашогузе. Возобновление поставок электроэнергии воодушевило таджикскую сторону, но отнюдь не обрадовало население самого велаета.

Несмотря на сдачу в эксплуатацию новой электростанции, в Дашогузском велаяте продолжаются серьезные перебои с подачей электроэнергии. Так утверждает сетевое издание «Хроника Туркменистана».

7 декабря в городе Дашогузе состоялось торжественное открытие новой электростанции. Как сообщили туркменские газеты, в строительство объекта государство инвестировало 120 млн. долл. США. Электростанция оснащена двумя газотурбинными генераторами производства известной американской компании «Дженерал Электрик». Мощность каждого генератора составляет 127,1 мегаватт в час. В год электростанция будет вырабатывать более 1,5 млрд. киловатт часов электроэнергии.

Еще накануне открытия, во время пробного запуска станции, вышла из строя одна из линий электропередач. В результате трое суток несколько сел в Губадагском этрапе Дашогузского велаята оставались без электричества. Жители этих сел, все это время сидели при свечах.

Уже после запуска электростанции примерно на сутки было отключено электричество на одном из участков дайханского объединения имени С. Розметова.

Продолжаются резкие скачки напряжения в электросетях практически во всех населенных пунктах велаята.

По утверждению местных специалистов, при строительстве электростанции, на ней было установлено новое современное оборудование. Но все электроподстанции, трансформаторы, линии электропередач за пределами станции работают еще со времен Советского Союза и большинство из этого, уже давно морально и физически устарело. Поэтому, несмотря на начало эксплуатации новой электростанции и в будущем вполне возможны перебои с подачей электроэнергии в этом регионе страны.

Местные жители сомневаются, что предусмотрена замена, или хотя бы капитальный ремонт всего устаревшего оборудования сетей электроснабжения в велаяте. «У нас объекты строятся не для того чтобы приносить пользу или выгоду людям, а для демонстрации, и только для демонстрации, якобы успешного развития экономики Туркменистана» – говорят они.